EDITORIAL
Anne-Marie Pinçon

« Et là, dans cette nuit qu’aucun rayon n’étoile,
l’âme, en un repli sombre où tout semble finir,
sent quelque chose encor palpiter sous un voile…
c’est toi qui dors dans l’ombre, ô sacré souvenir ! »
Victor Hugo,Tristesse d’Olympio

Dans une intervention orale intitulée « Voix, chant et (A)utre », et comme en point d’orgue face à
l’impensable réel, Cathie Neunreuther donne à entendre, en analyste traversée par la singularité de son parcours musical, ce qui spécifie la voix dans sa dimension d’altérité.
Cathie nous a quittés le 17 février 2010. Nous dédions ce numéro d’Analuein à sa mémoire.

Autre voix : celle de Jacques Lacan dans une conférence donnée à la Faculté de médecine de
Strasbourg le 6 octobre 1967
1. Il ne nous échappe pas qu’elle fût prononcée dans ce lieu d’enseignement universitaire quelques jours seulement avant l’introduction à l’E.F.P. de la « Proposition sur le psychanalyste de l’Ecole », ce qui lui donne une tonalité particulièrement aiguë. Dans le concert des enchères médiatiques visant Freud et la psychanalyse, le contexte juridicopolitique de normalisation des pratiques « psychothérapiques », la poussée des neurosciences et des logiques cognitivo-comportementalistes, s’accentue le brouillage des registres et des discours ; et cette conférence résonne de façon troublante.
La voix discordante de Lacan martèle son propos au fil d’une énonciation qui vise à « faire valoir» Freud en tant que nom : le nom de la rupture. Cette rupture consiste en une subversion opérée en marge de la conception classique de progrès de la pensée – conception de la pensée transparente à elle-même, au principe du discours de la science – par l’introduction, dans le champ humain, du fait que tout être humain baigne en naissant dans quelque chose appelé : la pensée…

Analuein° 14 – mai 2010

EDITORIAL
Hervé Gisie
Le précédent numéro s’était ouvert avec Daniel Lemler sur la question de la transmission et le
passage de relais d’une génération à une autre et sur le souhait de sortir de la politique d’« après moi le déluge » en nous proposant de faire acte de transmission, sans toutefois ignorer que ce qui se transmettra nous aura échappé.
Aujourd’hui, l’actualité tous azimuts nous donne l’occasion de proposer ces deux questions en guise de préambule : les enfants sont-ils des victimes expiatoires des crimes, de l’amour propre, de la cupidité ou du délire de leurs pères ou de leurs mères ? Faut-il le sacrifice de l’enfant pour un monde meilleur ? Quoiqu’il en soit, le printemps arabe est parti du fond de la Tunisie, sous l’impulsion de la jeunesse, initié par le sacrifice d’un fils du peuple – jeune chômeur diplômé – livré aux flammes. Les révoltes populaires qui viennent de se dérouler au Maghreb et qui se poursuivent au Proche-Orient inaugurent-elles une « métamorphose de l’Histoire », une sortie
de la servitude volontaire ?
La première leçon qui peut en être tirée, ou du moins se rappeler à nous, c’est qu’un pouvoir fort ou une dictature, qui la veille encore semblait inébranlable, n’est pas à l’abri de contestations et de revendications sociales, y compris, dans un second temps, provenant des classes moyennes déjà bénéficiaires de l’ouverture économique. La demande de liberté d’expression, du droit de choisir ses dirigeants, de révulsion face à la corruption et aux inégalités sociales, sont de puissants moteurs, quelles que soient les latitudes. Le billet de Jalil Bennani nous en donne un écho du Maroc.
Fait nouveau, les foules levées grâce à Internet n’étaient pas constituées par un prolétariat mais
bien de jeunes, chômeurs et désœuvrés, à l’avenir bouché, avides d’entrer dans le monde du salariat et de la consommation et marqués par l’aspiration à participer pleinement aux échanges et à toutes les jouissances de la globalisation.

…

Analuein n° 16 – Juin 2011

EDITORIAL
Bejahung : ceci est une pipe

Démocratie
« Le drapeau va au paysage immonde, et notre patois étouffe le tambour.
« Aux centres nous alimenterons la plus cynique prostitution. Nous massacrerons les révoltes logiques.
« Aux pays poivrés et détrempés ! – au service des plus monstrueuses exploitations industrielles ou militaires.
« Au revoir ici, n’importe où. Conscrits du bon vouloir, nous aurons la philosophie féroce ; ignorants pour la
science, roués pour le confort ; la crevaison pour le monde qui va. C’est la vraie marche. En avant, route ! »
Arthur Rimbaud, in Illuminations, juin 1886.

Bon sang, mais c’est bien sûr… dans cette fissure et à travers ces buissons, «Un homme allongé», se cache dans ce tableau de Matthäus Merian. Image double, réversible où un paysage prend l’apparence d’un visage, à moins que ce ne soit l’inverse. Placée sous le signe de l’apparence trompeuse, cette rhétorique picturale participe d’un discernement qui transforme le champ de la vision et du regard : le spectateur s’en trouve divisé et du coup amusé…

Analuein n°12

Le jour d’après-
J’en ai mis du temps à me rendre compte que nous avions effectivement changé d’époque. C’en est fini de la dé-subjectivation, de la sempiternelle adaptation nécessaire au monde actuel qui n’en finirait pas de bouger, de la prise de possession de la machine sur l’humain. Nous sommes aujourd’hui le jour d’après.  Hier, (1984), c’était Orwell avec une description prémonitoire du monde totalitaire et de sa police des mots. Rien n’était plus horrible que la richesse de la langue. La forclusion radicale du malaise dans notre civilisation dépasse en ce moment la fiction
entrevue par G. Orwell.
Je soutiens, qu’aujourd’hui, nous ne sommes plus dans un processus d’aliénation de la subjectivité. La machine, somme toute, n’était faite que de mots, au sens où Jacques Lacan disait, le 8 décembre 1954 : « Le monde symbolique, c’est le monde de la machine. »
La donne marchande est aujourd’hui l’indépassable réalité de notre époque. Pas en dernière analyse, mais immédiatement, d’une façon que je qualifierais d’obscène.

Pour ma part, deux indices, issus de la pratique, ont corroboré ce terrible constat :
– L’un, anecdotique : une déléguée de l’Aide Sociale à l’Enfance me demande récemment un devis pour « réparer » un enfant ! Quoi de plus normal ? Elle obéit en cela à l’exigence comptable du Conseil Général et des Juges (il faut se reconstruire). Après tout, n’avons-nous pas, nous les psy, les outils de la clinique ? Ne serions-nous pas bien outillés ? En combien de séances pourrions-nous réparer l’irréparable de la maltraitance ? Pour quel prévisionnel ? Combien pèse le « bien » de l’enfant ? Le jargon « psy » est passé depuis longtemps dans lalangue. Mais aujourd’hui, l’enfant est devenu une charge, pris dans un schéma, une donnée comptable pour laquelle tout compte, c’est-à-dire, rien…

Analuein numéro spécial – novembre 2008l

En guise d’ouverture
Joël Fritschy

« Les analystes écrivent beaucoup et quand leur transmission ne relève pas de l’écrit, elle se trouve relayée par la frénésie d’échanges, d’élaborations orales qui les amènent à mettre en mots, à tenter de théoriser les trouvailles auxquelles ils se trouvent constamment confrontées. Cette activité, nous devons bien le reconnaître, pose le socle théorique et technique à partir duquel nous travaillons et auxquels nous ne cessons de nous référer. »
Jacques Hassoun, Actualités d’un malaise

 

Cette citation extraite du dernier opuscule inachevé de Jacques Hassoun pourrait figurer en exergue de ce nouveau congrès de la F.E.D.E.P.S.Y. La haute importance de ces Journées s’accorde avec les termes d’une politique de la psychanalyse au sens où durant ces trois jours vont s’échanger, se croiser des discours s’appuyant sur des expériences, des champs théoriques différents voire en provenance d’autres aires culturelles. Créer de nouveaux espaces théorico-cliniques, tel pourrait être un des enjeux de ce congrès dont le point nodal — eu égard à la diversité des thèmes abordés en rapport avec l’actuel et l’Histoire — pose la question d’une articulation du social et du politique à l’analytique. Il paraît bien difficile d’évaluer le moment historique que nous sommes en train de vivre car il y manque cet après coup nécessaire au travail de pensée, à l’opposé d’un Moi qui se perd dans le miroir aux alouettes du temps réel. De toute évidence — et les travaux présentés au cours de ces Journées le diront — les événements survenus tout au long du XXe siècle, les guerres, crimes et meurtres de masse, les
attentats à la vie, contre la pensée, le psychisme et la langue, le tour pris par les bouleversements sociaux, les modifications de valeurs qui paraissent pourtant fondamentales, donnent à la crise actuelle une dimension qu’il semble bien difficile de réduire à un simple retour aux dures réalités, après l’euphorie des « trente glorieuses »…

Analuein numéro spécial – novembre 2008